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在法國,小說讀者有三分之二是女性。專家說這個現象大致有兩個原因:一是女人比男人容易相信別人所說的故事;二是小學生當中,女孩的語文能力通常比男孩強,暗示女孩比較容易進入文字世界。其實人類歷史上,女性很早就提筆書寫了,但多限於書信或日記等私人寫作。儘管法國女性閱讀人口眾多,能出書的女作家卻不多,成名的就更少了。

難道法國女人對文學創作的興趣遠不如男人嗎?當然不。事實上,寫作的女性人數相當多,但是作品能出版的可不多,因為她們當中有人只為自己寫,不尋求出版。還有,她們又要照顧家庭又要寫作,是否有餘力去找出版社呢?龔固爾文學獎評審委員丰素雅‧尚德納泃女士指出,在法國,和男性作家比起來,女作家確實太少了,背後暗藏一個大家不太願意明講的重大原因,就是「法國文壇非常大男人主義」。

法國女性在文壇上真是吃癟,以龔固爾文學獎為例,自1903年以來,只有九位女作家得過大獎。並非由於龔固爾文學獎的評審委員沒有女性,因為自1910年以來,就有女評審;現在的十位評審當中,有三位是女性。比起法國其他文學獎的評委組成,龔固爾文學獎的評審團是最女性化的。那麼,為什麼得獎女作家這麼少呢?這觸及了那個大家不願意挑明直說的「重男輕女」心態。尚德納泃女士本身也是傑出作家,據她說,以2004年參選龔固爾文學獎的兩百五十本小說為例,她特別留意小說作者的性別,其中16.5%是女作家。顯示出版社提出參選書單時,已經先從可不可能得獎觀點過濾了選擇。依據往例,他們肯定推薦男作家的小說參賽。

此外,法國文學評論一般對女作家的得獎作品比較嚴苛。從文學期刊和報章雜誌的評論文章來看,評論法國女作家作品的文章數量不多,即使有,許多是討論英語系的女作家。這個現象當然離不開法國文壇其實是由男性掌權。這些文壇大老不欣賞女性議題,像探討懷孕、嬰幼兒或養育小孩的母親等等,認為這些主題缺乏普遍性。不過,他們倒是推薦男同性戀的小說,不嫌這個議題也缺乏普遍性。英美女作家沒有這種性別歧視問題,但在法國,男作家遠比女作家吃香。

【2006/10/30 聯合報】


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近日,一位長期照顧腦性麻痺兒子、身心俱乏的母親向政府表達「希望立法讓兒子能安樂死」,此報導再度引發人們如何安排死亡,特別是有關「安樂死」沸沸揚揚的討論

筆者從事神經科三十年,服務照料過許多巴金森氏症、漸凍人,以及失智症、植物人的患者,深感「生」非我意,「老」和「病」更非己願,對於自己的最後「死」的過程,人應該有他自主的權利。

目前全世界只有比利時和荷蘭通過「安樂死合法化」,顯然安樂死並不能獲得世人的接受。在我國,生死哲學、陰陽民俗大異西方,要通過「安樂死立法」更不可能。另外,我們樂於配合患者要求「協助自殺」或「加工死亡」的醫師也一定少之又少。因此筆者建議,民眾與其苦求政府或醫師恩賜「安樂的死亡權」而不得,不如善用自己「治療的自主權」,幫助臨終的自己「迎接」死亡!

醫療行為中,往往同一種臨床狀況有不同的處置方式,不同的方式各有不同的目的、影響和舒適度,各人也會有不同的感受,一般人當然不可能清楚這些細節。但是,醫師法規定:「醫師診治病人時,應向病人或其家屬告知其病情、治療方針、處置、用藥、預後情形及可能之不良反應」,病人有知的權利,當然就有選擇治療方式的權利。因此,實踐臨終尊嚴的方法很簡單,筆者稱之為「自主意識」死。

醫師們將病人病危時可能面臨的各種心、生理狀況和備應的各種處理方式,包括方法、內容、性質、可能結果,目的是延長生命或減少痛苦等儘量表列,在患者自認需要時,臨床醫師一項項預先向病人分析說明,由病人自己預先決定「接受」或「不接受」,然後簽署,爾後一旦某種狀況發生時,醫師護士依約施行。

此法除可兼顧病人尊嚴安寧的個人性、主控性、積極性,更可「不受病人臨終神智障礙影響」,家屬及醫師退居「被動」及「諮商者」,也可心安理得!最重要的是,我們可以合法地由政府和立法者手中,奪回自己的善終權。

【2006/10/30 聯合報】


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【民生報社評】

美國教育事務相關官員,將率十二所大學校長來亞洲巡訪,預計訪問大陸、日本、韓國等處。台灣則未列入名單中,此事頗令人遺憾。

美國政府官員之活動,理所當然不太會涉足台灣;但台灣教育市場對美國越來越不重要,或許也是原因之一。近年台灣學生赴美國留學者日少,美國所提供之獎學金也大抵轉而資助大陸,造成兩岸留學人口強烈消長。如今美國不再積極吸納台灣學生,自然令人慨嘆。

學生負笈海外,是我們內部學術界與國際學術互動的主要方式。留學生銳減,正反映著台灣與國際互動漸弱的事實。此一事實,也反映出台灣對外國學生來台就學的吸引力不強。相較於其他國家,二○○四年至二○○五年美國吸收外國學生的增長比例是17%,英國是29%,德國是8%,日本更高達108%,台灣皆瞠乎其後。

日前英國泰晤士報曾發布一全球優秀大學排行榜。在亞洲地區,北大排名十四,日本東京大學及新加坡國大十九,大陸清華廿八,日本京都廿九。此外,香港城市理工、新加坡南洋理工、韓國首爾大學、日本大阪大學等,也都在百大之內;但台大卻在百大名校之外。這個結果並不令人意外,從前台大就不在百大之中。但兩岸消長仍值得關心,大陸不少大學排名大幅竄前,乃是此次排名最引人注目之處。

此次排名依據的主要是學者及雇主印象,所以它反映的未必是真實的水準,而是國際互動的能力。但依據去年上海交大所做的排名,台大就從兩岸最優大學的寶座掉下來了。這只能說大陸的大學進步較快,而且因北大、清華這些年在國際學術交流互動上,顯然機會與活力大於台灣的學校,因此令國際人士印象深刻。對於台灣學界在國際環境日蹙、活力日衰的狀況,不知教育部長有何對策?

【2006/10/30 民生報】


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〔編譯鄭寺音/綜合報導〕英國多個環保組織三十日將公佈的最新氣候變遷報告「化為泡影二」指出,氣候變遷已嚴重影響非洲人民,不僅旱災越來越嚴重,氣候的不確定性也越來越多,若再不正視氣候變遷問題,各界在非洲地區對抗貧窮的努力終將功虧一簣。

索馬利亞40年最大旱災

報告說,非洲北部、西部、東部與部份南部地區的貧瘠或半貧瘠地區越來越乾燥,赤道非洲與南非其他地區卻越來越潮濕。情況最嚴重的當屬索馬利亞,上個月,經歷四十年來最嚴重旱災後,索馬利亞的收成比往年少了近三成,聯合國糧農組織說,有一百八十萬人因此受到影響。

肯亞均溫20年升高3.5度

非洲大陸平均溫度比一百年前高了攝氏零點五度,肯亞等地,溫度甚至比過去二十年還高攝氏三點五度,新經濟基金會的西姆斯說,全球暖化讓原本就問題重重的非洲雪上加霜,「光是去年,撒哈拉沙漠以南的非洲,就有兩千五百萬人面臨糧食危機」。

富國使壞 窮國遭殃

他說,「全球暖化,造成乾燥地區越來越乾,潮濕地區越來越濕」,而最可悲的是,全球暖化幾乎不關非洲的事,而是富裕的工業國家經濟活動造成的。

「地球之友」的執行長朱尼帕說:「氣候變遷是非洲勢不可擋的情況……除非我們採取降低溫室氣體排放量的行動,否則已開發國家的人民將成為造成數百萬人挨餓與死亡的元凶。」

自由時報 2006.10.30

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北極冰層融化 本世紀末海平面將上升近1公尺
這張攝於去年八月的照片,顯示覆蓋格陵蘭大部分面積的大冰床之一角。科學家指出,全球暖化正導致北極冰層變薄,隨著海水溫度上升及北極冰層融化,預料海平面在本世紀末時,將上升三呎(約九十一公分)。為了修補南極洲的臭氧層破洞,二十餘國在一九八九年共同簽署「蒙特婁破壞臭氧層物質管制議定書」,將五種氟氯碳化物(CFCs)及三種海龍列為管制物質,但這些國家沒有想到,他們用來取代CFCs的其他含氯氣體,會成為導致全球暖化的主要污染源之一。(美聯社)

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曾志成  中時人間副刊  (2006.10.29)
                                                                               

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「下雨了,騎車嗄?」

 

「是啊!」

 

「那小妹妹怎麼辦?」

 

「就躲在我的雨衣啊,妳一定還沒有當過媽媽吧?」

 

「我是媽媽,只是女兒還沒有那麼大」

 

 

 

這場景發生在我上班途中的一家早餐店,兩個「媽媽」的對話。

生活當中,我們往往透過不同方式歸納與定義某些人,許多時候是透過衣著,有時候是透過對話。

這個對話場景,發生於早上九點半左右,下雨的天氣,學校正在放暑假,彼此談論著「媽媽的經驗」。

用「心理學」的術語來說,這是「基模」(schema,scheme)的塑造過程,同時也是挑選與運用過程。此概念是Jean Piaget所提出的概念,意思為個體用以感覺社會與外在世界的「認知結構」(congnitive structure),有時也被稱為「認知基模」(congnitive schema),為人類吸收知識的基本架構,就如Aaron Beck認為「基模」釋用以主導人們怎麼看待世界的方式,「基模」的形塑過程會揉雜進社會文化的偏見與歧視,即為Beck所提的「舉證謬誤」(arbitrary inference)。

用「符號學」的術語來說,這就是「符號系統」中的「符碼」,也是「毗鄰軸syntagm)的再現。根據索緒爾提出符號組成的兩種方式:系譜軸(paradigms)與毗鄰軸(syntagm),前者可以延伸解釋為多樣不同的「媽媽樣態」,後者可以延伸解釋為建構性與偶成性(contingency)的「媽媽符碼」,可以發現,「媽媽」並非為「真實媽媽」,而是是經過從系譜軸中「選出」(selection)和「組織」(combination)型塑而成,並非固定不變的,或是只是單一的形象。

 

除了生育過程之外,現在可以透過認養的方式取得「媽媽」頭銜,所以用是否有「生產」過程作為「媽媽」的區辨,似乎也不太管用。從「心理學」與「符號學」的角度來看,「媽媽」似乎是不斷流動的概念。

「流動」?或許有些人對於這樣的說法不屑一顧,有些人會說:「媽媽一定是『女的』!這是很固定的答案,還有甚麼好辯駁的?」

然而,「女人是甚麼?」有個朋友問我。

我難以回應,因為我無法作出「百密無隙」的定義,所以我拒絕回答。

然而,「媽媽」都是女的嗎?那許多文章寫著「父代母職」的字眼,寫的是「媽媽」還是「爸爸」,還是另有所指?這樣的舉例,並非「為反對而反對」,或是提出另一種「虛無的說法」,而是根本地質疑這樣「持有偏頗」的定義。

不能否認的是:許多的類屬與定義,方便我們進行區辨;不過,同時也是「歧視」與「偏見」滋生的溫床。像是不少新聞報導「兒童虐待」的消息,包含忽略、肢體虐待、精神消耗等,時常會提問:「孩童的媽媽在哪?」,為甚麼不問「國家」在哪?「政府」有哪些防治工作?「防治流程」出了甚麼問題?反而是歸咎「個人責任」,強化且鞏固「責怪受害者」情況一再發生。

但是這樣的方式,似乎還是沒有辦法解決「兒童虐待」的問題,這樣的「定義」、「分類」與「扣連」似乎有其缺陷。當然,我並不反對所有的「分類」,因為「分類」某部份也是社會科學發展的重要里程,但是問題出於:這樣的分類與社會現實是有差距的,或是根本就是「迷思」。

「性別分類」之後所產生意義的問題,若是這些意義都非為「實然」,存在的正當性何在呢?

 


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Light of Silence

曉風殘月,而今觸緒添愁

時間塞得多滿

還是會空虛

 

 

Not ready to name

藍天大海可惜飛不起來

你說謊的樣子   太誠懇

矯枉過正不過如此而已

 

 

Spotless Mind

來杯令人愉悅的馬桶快活

 

 

Black Wing Lair

五分之一

水藍色,白色,紅

瀝青色,無色,紅


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http://zonble.twbbs.org/etc/bw.php

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【聯合報/記者許韶芹/台北報導】 2006.10.26 03:50 am
http://www.udn.com/2006/10/26/NEWS/INFOTECH/INF3/3575179.shtml

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中國時報 2006.10.27
紀大偉

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勞委會在經續會結束後的兩個月,回應「社會安全組」的結論,推動兩性工作平等法、勞保條例、就業保險法等與提升生育率有關的勞動法修法,目的是希望解決台灣社會人口高齡化、少子化的問題。

高齡化部份目前以準備制定國民年金法、發放老人津貼為主軸;少子化部份則曾由內政部提出經濟上的誘因———補助生育第三胎每月補助五千元的構想,然則至今都還在紙上談兵。

國家在面對何謂「合理人口數量」的思考架構下,一定對少子化問題憂心忡忡,因為少子化反應未來可資運用的勞動力短缺,國家無法運用代間勞動力的社會積累,提供支撐高齡化社會所需的福利服務。

在高度工業化的台灣社會,已無法靠傳統家庭關係進行安老與撫幼,有能力者申請廉價外傭協助照顧家中老小、無條件者恐淪為低收入戶自顧不暇;而一般中等收入的薪資勞動者,不是不想敬老、育幼,而是要在資本主義社會中生存下來,只有減輕自己的負擔,不婚、不生,能拖就拖。

眼看勞委會提出修法方向,似乎簡化了原本沈重的社會問題。試圖透過擴大納入卅人以下的事業單位勞工得申請育嬰留職停薪假,來因應少子化的問題。試問兩平法實行四年來,三人以上的企業有多少勞工申請過育嬰假?恐怕申請最多的還是公部門的職工,原因是公部門工作相對穩定,申請者不怕沒有工作;而大企業縱使有部分女性勞工申請,也可能家庭有一定的積蓄,不一定非得雙薪收入才能過活,短暫退出職場不影響其養育子女的物質支出。

當然,擴大適用對象有立法的進步性,但刺激生育率不可只從企業是否准假、勞保多發幾個月津貼、保證回復原職等勞資關係間解決,還必須思考國家在勞動力再生產中的政治任務,民進黨政府敢不敢落實高喊數十年的「從搖籃到墳墓」國家社會福利政策,把勞動力養成的責任透過租稅公平的社會資源重分配,讓「幼有所養、老有所終」等社會發展願景,成為國人(包括企業界)因應少子化的社會共識,而非又要討好資本家又要勞動力再生產,不敢在租稅上動刀,只採取「頭痛醫頭、腳痛醫腳」的策略,使得中小企業主心態更趨保守、大企業卻毫髮未傷。

理性計算的勞工不會因為法令規定可領三個月的勞保生育給付、申請育嬰假有合計十二個月的津貼就決定多生幾個,因為生子容易養子難,一個勞動力養成少說廿年,要在一切市場化的社會中養育下一代,沒有國家的承諾是相當冒險的。承諾就是社會財富重分配,民進黨政府敢不敢?


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2006.10.25  中國時報
黃崇祐/台灣青年智庫學會理事長

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2006.10.25  中國時報 
謝幸吟/北市(電視新聞工作者)

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2006.10.24 中國時報
林志明

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在紅衫軍十月十日「天下圍攻」後,警方將幾位首腦函送檢方偵辦時,其中幾位首腦即指著「集會遊行法」是個惡法,而不認為自己有什麼違法的問題。

一般認為「集會遊行法」是個惡法的理由,是在於「言論自由」和「集會結社自由」是憲法上所保障的基本權,豈可使警方可藉由「集會遊行法」取得對民眾的集會結社可以事先核准的權力呢?這是不是授權警察可以有限制人民集會結社基本權的權限?

「言論自由」和「集會結社自由」的確是憲法上所保障的基本權,然而是不是被承認是基本權就代表可以無限上綱呢?試想,是否只要是涉及了基本權,警方就完全不可加以干涉?

討論保障「言論自由」和「集會結社自由」等等的基本權時,是不是也該想想在您意氣風發地在街頭振臂疾呼的當口,對其他人帶來一些不方便的時候,事實上也是影響到別人的基本權了?您的基本權重要,別人的就不重要了?您也許只是透過集會遊行來表達您在政治上的一些看法,但別人呢?也許是在救護車裡亟待援救,也許在路上急著跑三點半,也許是急著到學校給孩子送個午餐,這些難道都是一些小事嗎?

司法院釋字第四四五號解釋,宣告當時的集會遊行法部分違憲,嗣後「集會遊行法」即隨之修正,使警方對集會遊行的申請,不可再審查人民所要主張的言論,也不可以憑空說會有什麼危險就不予許可。

至於現在的「集會遊行法」還保留採取「事先許可」制,這當然是有遺憾,可是或許還要想想,是否除了「事先許可」的制度外,還有什麼辦法可以不讓人想占用車站就占用車站,想占用馬路就占用馬路,彷彿紅旗一舉就是得四海臣服?如認集會遊行須事先許可是個惡法,那就麻煩想個辦法看看,是否不要因此斷了別人的生路、財路,可好?

【2006/10/24 聯合報


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最佳劇情片
                                                                               

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台北捷運站橫跨台北縣市,站裡牆壁上除了商業廣告,大致一片空白,給人冷冰冰感覺。其實捷運站可以更加人性化,更有人文氣息。

首先,台北縣市公共廁所有限,捷運站廁所可以補其不足。然而有些站卻小氣巴拉,把廁所圈在出入口內部,非乘客必須錢才能進去使用。捷運站大可稍改設計,提供廁所公共使用,方便行人。

此外,捷運站每個站址周遭都有其特殊社區人文特色,可在捷運站牆上以簡單圖文加以說明。例如,淡水站可以簡介淡水歷史;紅樹林站可以介紹紅樹林這種植物的生態;善導寺站可以述說該寺歷史,簡介日本統治台灣時的佛教情況;南勢角站附近住有不少緬甸華僑,可以簡介緬甸這個國家,甚至播放緬甸歌曲。每個捷運站都可找出主題,請附近社區相關團體主筆,交給台北捷運局統籌其事。

如此,捷運站不但可以讓人方便,擴大服務社會;也可以發揮社會教育效果,補充學校教育不足,同時凝聚社區向心力。讓捷運站更人性化。

【2006/10/23 聯合報


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【聯合報/陳文芬報導】

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書市不景氣,出版業今年哀鴻遍野,退書率達4成,有的出版社單月甚至達5成以上,城邦出版集團針對台灣市場新書品項過多的現況,率先採取新書減量,明年將限縮新書減量3成,從一千多種縮減到850種,不再以書量取勝;且全力攻佔網路市場,致力數位內容產出。

城邦出版集團執行長何飛鵬表示,台灣每年新書約4萬種,一般通路販售約有兩到三萬種,而城邦出版集團內專營圖書的出版社一年就有1100—1200種新書,以台灣2300萬人口的規模,實在太多,日本有一億人口,新書量也才6萬種,大陸約12億人口,新書約10萬種。

城邦集團今年歷經組織調整,將效法大陸實施書號管理制度,依照集團內出版社的業績、潛力配給書號。何飛鵬說,今年書市不景氣,領先群的出版社幾乎不受影響,水平下的出版社業績直落;未來書籍沒有特色,不僅銷量不佳,也影響出版社存亡,因此未來的書若沒有清楚定位,就不會出版。

城邦集團去年雜誌與書籍營業額約40億,今年雖不景氣,但整體業績影響不大,雖將執行新書減量,營業額仍要維持水準,至多不要減少超過10%,舊書行銷將加強,書店通路對新書減量則樂觀其成。何飛鵬也宣布,明年全力投入數位領域,不僅城邦讀書園重新建置,重視網路與讀者互動,旗下社群網站將擴充、加強功能,希望明年能打進社群網站前三名。

何飛鵬並以出版人角度大力抨擊最近造紙業向政府提出的反傾銷稅,他說,「我不好意思以邪惡帝國來形容這些財團」,但出版是內容產業,若因紙張成本提高,影響的是內容的多元,反觀造紙業,不僅不具國際競爭力,且長年受政府庇蔭,希望政府放出版業一條生路。


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