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http://www.stdaily.com/big5/stdaily/2006-12/26/content_612247.htm
記者馬世駿
    據新華社斯德哥爾摩12月24日電 越來越多的瑞典人對身后捐獻器官態度積極。瑞典《每日新聞》近日發表的一項調查顯示,今年在瑞典進行了136例器官捐獻手術,這是1991年以來手術數量最多的一年。

  瑞典器官捐獻委員會負責人韋林表示,這是一個積極的趨勢,表明公眾對器官捐獻的意識增強了。長期以來,在瑞典進行的器官移植手術一直徘徊在每年100例左右。

  韋林認為,擁有器官捐獻方面的知識非常重要,尤其是對那些未曾作出選擇的患者,用知識說服他們的家屬,效果要好得多。近年來,患者家屬對器官捐獻的了解明顯增加,許多家庭成員公開談論這個問題,這對作出積極的決定有很大的幫助。

  根據瑞典器官捐獻法,如果死者生前沒有作出選擇,是否捐獻器官將由死者家屬決定。在瑞典900萬人口中,有150萬人自願在國家器官捐獻登記冊上登記,沒有登記但對器官捐獻態度積極的人可以隨身攜帶器官捐獻卡。自1964年瑞典進行第一例腎臟移植手術以來,瑞典在器官移植領域處于世界領先地位。


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2006.12.26  中國時報 
羅智強/北市

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入籍延宕失福利 6000人告政府
年老、殘障難民移民集體興訟 還盼新國會出手干預

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明報新聞網 (2006-12-22 05:08)
【明報專訊】瑞典向以完善福利體系聞名,但最近政府為阻懶人灠用失業救濟金,提出削減福利方案,周四進行表決,引來千計民眾上街抗議。若方案獲得通過,新例將於下月1日實施。

  剛于9月勝出大選的中間偏右政府計劃透過削減失業救濟,減少失業人士依賴救濟金,鼓勵他們找工作自力更生。方案建議,失業救濟金由現時最高每日約830港元減至每日約775港元,並會每300天複核一次。此外,政府將檢討領取失業救濟金的資格,更建議國民繳付3倍稅款,以支付救濟金。新例通過的可能性極大。

  政府最新數據顯示,失業率只有4.3%,但專家指出,瑞典達工作年齡人口中,五分一人以失業、患病、提早拿退休金、或參加政府再培訓計劃為名,靠救濟金過活。

  千計民眾上街抗議

  政府指出「國家提供豐厚的社會福利,然而若要維持下去,就要確保制度不被灠用」。瑞典工會聯合會反對改革方案,認為裁減失業救濟金額只會逼失業人士接祁笁薪工作。逾25萬人簽署了一份反對改革請願信,全國各地數以千計工人上周亦上街抗議。

  法新社


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國際線上 www.crionline.cn 2006-12-21 09:47:40
作者:邵建

  今年《時代》週刊的年度人物終於揭曉,這期《時代》封面,是一台電腦的顯示屏,螢幕中央,赫然一個大字“You”。是的,“你”。但“你”在哪?這個顯示屏,同時也是一面鏡子,當你拿著雜誌面對它的時候,你的面容赫然在鏡子裏出現。原來,這個“你”,是你、是我、是他、是她。你我他她,無數網民,一起成了2006年度的時代風雲人物。

  網路是一種後發傳媒,而每一種傳媒的出現,都改變了一個時代。當人類最初的傳播媒介——文字——出現時,人類便進入了文明。但這種文明是掌控在少數人手裏的,表現為少數人的“文化權力”。在某種意義上,中國文字所以走上表意而非表音的複雜化道路,正是要讓這一媒介(那時是人神溝通的媒介)控制在少數人手裏。這樣,對文字而言,既可以形成自上而下的壟斷,又可以形成自下而上的崇拜。於是,文字的產生被神化:“昔者倉頡作書而天雨粟,鬼夜哭”。同時,文字的功能也被神化,“一橫”作為筆劃不僅是一橫,而是“一劃開天”。它的反題則是對不識字人的極度蔑視:連扁擔倒下來是個“一”都不認得。由此可見,文字不僅僅是文字,從一開始,它就是一種具有象徵意味的權力資本。

  然而,印刷術的發明,這一新的傳播媒介逐步打破了文化權力的壟斷。15世紀德國的古騰堡,通過他的印刷術,使文字在走向普及走向大眾的同時,也使文字的權力資本遭到貶值。當時歐洲就有人一面痛責印刷術散佈不道德的思想和異端,一面警告說,知識階層的擴大會改變權力的意義和分配。然而,技術挑戰文字的野心就是要重新分配既往的文化權力,並使少數人的文化權力轉化為普通人的文化權利。只是這個目標在印刷文明時代難以企及,印刷文明固然可以使普通人獲得文化和新聞等資訊,但諸多其他因素(比如檢查制度的存在),使普通人畢竟難以介入資訊和知訊的發佈、傳播甚至創造。我們看到,幾百年後的今天,從印刷傳媒到電子傳媒——先電腦後網路,人類的文明狀況終於又獲得了一個質變性的改觀。你我他她在印刷時代大多只能充當一個被動的消費者,可網路文明對普通大眾的低門檻(上網寫作甚至不需要準入證,只需要鍵盤滑鼠),兼之檢查制度的不復存在(一般它只能滯後處理),使得我們每個人都有可能成為新聞發佈者、文化創造者、傳播者、學術評論者和各種各樣的發言人。而且發言的聲音亦即各種資訊的聲音較之印刷媒體更快、更本真、更現場,更喧嘩和更多元。

  把每一個網民作為這次的《時代》人物,它的更重要的意義在於:從機構向個人過渡,個人正在成為“新數字時代民主社會”的公民。這是來自《時代》週刊的解釋,還有比這更精彩的解釋嗎?新數字時代的民主社會首先就是一個網路社會,這對一個前民主社會來說尤其如此。在前民主社會由專政向憲政的轉型途中,民主不妨首先從網路開始,由虛擬世界逐步走向現實世界。因為只有網路上我們才能聽到印刷媒體未必能聽到的多元的聲音。聲音表達意志,聲音伸張權利。如果公民不僅僅是國籍的話,它同時亦指一個按法律規定有權利從事和介入公共事務的人;那麼,這個人在網路上發表自己的意見至少要比在紙媒上更方便也更直接。因此,用網路民主養成社會民主或者帶動社會民主,不妨是我們踐行民主訴求的一種策略或途徑。相信它是有效的,也是不可阻擋的。

  最後,我要說,我們每一個網民,在榮膺了時代人物的稱譽時,也就有了一份責任,網路公民的責任。拒絕網路上的暴力、煽動、辱罵、攻擊和非理性等,應當成為我們的自律。如果我你他她不能在網路中形成一個良序的公民社會,那麼,我們就難以過渡到現實社會中的良序民主。

  來源:南方報業


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作者:丁剛

  在讀了我寫的幾篇有關瑞典的文章後,有朋友提出意見。他認為,我寫的瑞典像個“好人國”,人人崇尚平等、自由與博愛,這一切似乎是自然而然地成了今日瑞典人的社會準則。朋友想知道,瑞典的民主緣何與很多西方國家不同,瑞典人為什麼會如此看重平等?

  回答這些問題,需要講一點歷史。瑞典學者英瓦爾·安德森在《斯堪的納維亞的民主》中這樣寫道:如果現代民主意味著從19世紀開始建立的法律體制的話,人們似乎從中找不到孕育了北歐民主的斯堪的納維亞的歷史印記。斯堪的納維亞國家的發展似乎孤立於現代西方民主的進程之外,對其他西歐國家也未能形成重要的政治影響。

  實際上,直到上世紀六七十年代,隨著瑞典模式的異軍突起,西方學者才開始重視對形成這種模式的文化與歷史傳統的研究。但苦於史料太少和語言的限制,他們只能從一些傳說和當時北歐的社會狀況來分析研究。

  以研究跨文化心理著稱的美國心理學家特裏安第斯,將瑞典文化的核心稱為“平面式個人主義”,也就是更重視人與人之間的平等,通俗地說,就是建立在平均分配基礎上的個人主義。與之相對應的是美國的“垂直式個人主義”,也就是更看重人與人之間的差別,也更能容忍不平等。特裏安第斯認為,瑞典的“平面式個人主義”與早期海盜時期的分配方式有著極為密切的關係。

  所謂的海盜時期,史書上稱作維京時期,指的是西元800年到1050年左右的那個歷史階段。提到維京時期,人們就會想到身裹獸皮、身材高大的北歐海盜,他們勇猛無比,所向無敵。這很難與我們現在看到的溫文爾雅的瑞典紳士聯繫在一起。但在現代瑞典的文化中,我們仍能看到一些那個時期留下的深刻印記。

  海盜可以說是瑞典人最早的擴張方式,也是當時瑞典最重要的財富積累途徑。筆者曾在瑞典的博物館裏看到過一塊海盜時期的石碑,那恐怕是極少能夠留傳至今的歷史見證。石碑的下方刻著農墾與狩獵的圖案,中間是波浪滔滔的大海和載著海盜們出征的帆船,上方是海盜們奮勇搏殺的場面。三組圖案由下而上,生動地體現了三者之間的關係。

  瑞典海盜的對外擴張與當時農業社會的發展有著極為密切的關係,其成功也得益於農業社會內部穩定的分配模式,這可能是後來瑞典式民主與歐美很多國家的民主有所不同的原因之一。

  早在西元500年,瑞典就出現了一種後來在農村中流行了1000多年的生活方式,即“農村公社制”。當時,每個村莊的土地都採取平均分配的方式,無論是好是壞,能耕種的土地都會被劃成條條塊塊,各家平均分配,這就形成了很多村民共同擁有一塊土地的現象。

  每家的土地不是集中的一片,而是分散在多片土地之中,這種平均主義分配,使全村人必須同耕、同種,共同飼養牲畜。一種原始的民主體制就這樣建立起來。據《瑞典史》記述,當時每年一度的大規模農活都是集體進行的。農民們制訂了解決一個農村在日常生活中不可避免要發生的一切爭執的規則。

  瑞典人為什麼會選擇這樣一種分配的方式?學者們至今也沒有找到可靠的依據來做出十分確定的解釋,但從當時的經濟發展和斯堪的納維亞的地理、氣候條件看,比較一致的說法是,為了適應不安定的局勢,應對北歐寒冷的氣候。

  據說,當時適合耕種的土地很分散,村落也散佈在叢林中,村落與村落之間相距很遠,村民們只能實行自治。這樣做除了對耕種與牲畜飼養有好處,也使農民得以開墾那些比較難以耕種但將來會獲利較大的土地。

  後來,隨著海水的繼續退去,有了更多的富饒土地,農業社會逐漸鞏固,貿易開始出現,進而促進了航海事業和殖民活動,瑞典歷史由此進入了海盜時期。在“像兄弟般團結搏鬥”的海盜精神中,我們不難看到平均分配的村落組織模式的影響,甚至當時一些村落或氏族的海盜出征也是由集體討論來決定的。

  一位經濟學家曾經說過,有價值的東西越多,誰有權處置這些東西的問題就越發重要。自有財產以來,怎樣處置,也就是如何分配的問題就一直在折磨著人類,分配體制也就成了一個國家強盛與否的決定性因素。

  對於海盜時期的瑞典人來說,他們沒有更多的生存主動權,只能選擇平均分配為基礎的民主體制,以適應當時的社會條件。但從現代瑞典人所具有的民主與公平意識來看,分配模式既是一種傳統,它也可以孕育出一種傳統。這後一點,對於我們這些有了更多財富、掌握了更多生存主動權的現代人來說,尤為重要。

  來源:東方早報


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DWNEWS.COM-- 2006年12月20日1:28:34(京港台時間) --多維新聞 
來稿/最近﹐有兩件事相當引人注目﹕一是兩位瑞典女部長的急流勇退﹔一是陳水扁的戀棧不退。先談談瑞典。保守黨政府組閣不足個把月﹐兩位女部長便相繼辭職﹐一個為了過去10年積欠1千歐元左右的電視稅﹔另一位則是許多年前在家裡僱佣保姆而沒有依法申報。盡管瑞典是個富裕發達國家﹐卻為了如此微小的差錯結束兩個部長的政治生命﹐這與海峽兩岸動輒上億元的諸多貪腐事件相較﹐實在是令人感到納悶﹐不可思議究竟在哪一邊﹖﹗

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2006年12月19日 15:21:28  來源:新華網 

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北京新浪網 (2006-12-19 11:44)
新華社倫敦12月17日電(記者 葛秋芳) 瑞典研究人員最近發明了一種『智慧』輪椅,為殘疾人出行提供了極大的方便。

  據英國科學促進會主辦的『阿爾法伽利略』科學新聞網站日前報導,瑞典呂勒奧大學研究人員發明的這種輪椅,特別適用于不能直接操縱輪椅的嚴重傷殘者。他們可以利用頭部動作向感應器發出指令,如『繼續直行』、『向左轉』等,並通過電腦程式來控制輪椅運動。

  此外,這種輪椅今後經過改進後還可用來為盲人和弱視者導航。因為其使用的『MICA移動互聯網連接助手』導航系統能為輪椅繪制出行進線路圖,而輪椅上的距離測量傳感器可以幫輪椅了解前方路況,以便越過各種障礙。


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2006-12-21

【大公報訊】據台灣媒體二十日報道:台灣設計系學生在國際大放異彩,以旅遊專用的低價「紙手機」、具手機功能的LED發光戒指等設計概念,獲得具有「設計奧斯卡」之稱的德國iF設計賽等大獎。

iF設計大獎(iF Design Award)有「設計界的奧斯卡」之稱,在一九五三年由德國漢諾威展覽公司、德國工業協會(BDI)共同成立,五十幾年來已成為商業設計和工業設計界心目中最高的榮耀,每年至少吸引近二千件創新設計的商品參加競賽。今年台灣交通大學應用藝術研究所畢業生徐嘉良,和明志科大時期的同學陳易廷、傅俊霖、黃登昱、李志潔、許峻嘉分工合作,以「紙手機」概念獲iF概念設計獎,已有廠商洽談量產。

徐嘉良表示,他們設計的紙手機,內部元件可回收,外殼用紙包裝,上面可印地圖或地鐵路線圖,也可印產品廣告,兼具旅遊與行銷功能,為控制成本,紙手機回歸通話及顯示來電號碼的簡單功能,成本可控制到十美元以內。

另外,實踐大學林天威也以「享受接觸」的設計,以戒指與手鐲設計成具動力溝通的模式,獲得日本大阪國際競賽會長銅賞獎。林天威說,「E.T.」以戒指、手鐲等傳統首飾為基礎材料,以「化整為零」的方式融入高科技元素,如把戒指改裝成高亮度LED發光器,或拆裝手機元件,熒幕放在比較大的手鐲上,麥克風及接聽器分置於兩隻戒指上,可隨身攜帶,既美觀,也不用擔心丟手機。


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被人們千百年來使用的農具生平第一次擺脫了道具的身份,作為故事的主角,名正言順地被山西作家李銳寫進最新短篇小說集《太平風物——農具系列小說展覽》(三聯書店)中,11月面世的這部小說集共收入短篇小說16篇,每篇小說的
題目都是一件農具。

    龍,通常被解釋為一種想像中的動物。新書《龍跡》(長江文藝出版社)的作者岩鐵卻表示相信,龍確有其物,而且是中國最原始最主要的圖騰。他在《龍跡》中將自己的想法寓意到小說離奇曲折的情節之中。郭敬明終於實現了為自己的偶像岩井俊二編書的願望,由他策劃主編、岩井俊二創作的論壇體青春小說《關於莉莉周的一切》(天津人民出版社)本月全面上市,新書套裝中除《關於莉莉周的一切》小說原作外,還有由郭敬明主編的“關於莉莉周的一切·電影手冊”圖文全景記錄。50年前,《在路上》出版後,美國售出了億萬條牛仔褲和百萬臺煮咖啡機,並且促使無數背包族踏上了漫遊之路。最近,王永年受邀重新翻譯本書,由上海譯文出版社推出了權威的新譯本,其中收錄了作者凱魯亞克的多幅水彩畫作。虹影歷時兩年完成的最新長篇小說《上海魔術師》(上海人民出版社)已於本月上市,這部小說將視角拉回上世紀40年代上海著名的遊樂場所——“大世界”,講述了流浪的猶太人“所羅門王”和他收養的中國孩子“加裏王子”,遇到古靈精怪的雜技女孩蘭胡兒和她的雜耍班子的故事。

    黑澤明惟一一本自傳中譯本《蛤蟆的油》(南海出版公司)本月引進中國。據黑澤明早年的解釋,書名來源於一種日本常用藥材——蛤蟆油。提取油的方法是給蛤蟆照鏡子,看到自己醜陋的模樣,它便會嚇出一身油。黑澤明戲稱自己就是那只蛤蟆,而這本自傳也是被嚇出來的。在著名藝術大師徐悲鴻誕辰111周年之際,一部長篇報告文學《吞吐大荒:徐悲鴻尋蹤》(人民文學出版社)新鮮出爐,與以往人物傳記不同,這部“尋蹤”的“報告”寫了徐悲鴻的生前,也寫了徐悲鴻的“身後”,告訴讀者在今天該如何重新認識徐悲鴻。

    社科生活書 於丹借古說今拔頭籌

   與《百家講壇》女主講於丹的迅速躥紅相比,《於丹〈論語〉心得》(中華書局)的首發似乎更令人震驚:11月26日,中關村圖書大廈單店首日銷售12000冊,首印的60萬冊也已經預訂出50萬冊,出版社正準備加印。由季羨林擔任主編的《東方文化集成》(北京大學出版社)11月推出第100冊,出版方希望以此書作為賀禮,祝福剛剛過完95歲大壽的季羨林。在剛剛問世的第100冊《集成》中,樂黛雲、葉渭渠等學者均在書中寫文章祝賀。攝影家焦波父母去世後,曾無數次感動國人的《俺爹俺娘》攝影照片11月由昆侖出版社推出圖書終結版,與此前出版的兩本同名書不同,該書以近400幅照片記述其父母生活中令人忍俊不禁又百感交集的細節,其中200餘幅是首次面世。一套“用腳書寫”的遊記類圖書“名家走世界”一經推出,就為喜歡旅遊的讀者帶來不同的感受,在出版的葉渭渠《周遊織夢》以及周國平的《偶爾遠行》之後,劉心武的《用心去遊》以及郭宏安的《塞納河,萊蒙湖》(上海三聯書店)本月又相繼面世。《盛開的紫荊花——一個內地記者眼中的香港》(山東畫報出版社)為斯雄先生在香港期間所寫的隨筆合集,斯雄先生客居香港3年多,深入香港社會的各個角落,他以一個內地記者的獨特視角觀察解剖香港,回答了內地人對香港的不少疑惑。《小學生十萬個怎么辦》(作家出版社)是一本經過精心設計的小學生圖書,回答了如何解決小學生困惑,提高小學生綜合能力等問題。在成書過程中,出版社和作者曾多次組織一些小學班主任老師、小學生座談。有一本名為《劉太醫談養生》(中國友誼出版公司)的奇書在全國各地悄然盛行,並在《南方都市報》統計的南方圖書市場綜合排行榜上,緊隨《人體使用手冊》之後,佔據了生活類暢銷書排行榜的前列。(一旦)
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news3.xinhuanet.com/book/2006-12/19/content_5505561.htm

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中廣新聞網╱中廣新聞網 2006-12-19 

由文建會和民間出版社合作的《文化台灣繪本》套書出版了,內容包含介紹台北、高雄等城市文化,以及原住民文史和台灣美術家朱銘等人,以大量插圖搭配作家林良生動的文字,讓小學生能夠透過這套書瞭解台灣文化。(劉映蘭報導)

台北市立教育大學美教系教授蘇振明主編的《文化台灣繪本》,找來兒童文學作家林良和國內多位插畫家耗費一年多的時間,終於出版了十本介紹台灣文史的套書。蘇振明表示,這套書可以讓我們的孩子透過圖畫書瞭解這個土地的故事、台灣先民開創的智慧,或者藝術家留下來感人的歷程。

這套《文化台灣繪本》包含了台灣文化概念和原住民文化各兩本,還有三本介紹台北、高雄的城市旅遊書,以及三本介紹朱銘等台灣美術家的故事書;其中插畫家劉伯樂親自到蘭嶼田野調查,完成了達悟族神話故事《天上飛來的魚》,還有兩位資深作家李南衡和曹俊彥合著的台灣歌謠圖畫書《西北雨》等,這十本圖畫書以圖文互補的編寫方式,加入生動的繪圖,指導單位文建會希望能夠引發國小學童認識台灣的文化之美。


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2006-12-22 

【大公報訊】據新民網二十一日報道,針對「越來越多的中國年輕人熱衷過聖誕節」的趨勢,來自北京大學、清華大學、中國政法大學、中國人民大學、武漢大學、南開大學、中山大學、北京師範大學和中國科學院等名校或科研單位的十位哲學或教育學博士生,在互聯網發出聯名倡議書,號召網友慎對聖誕節,「喚醒國人抵禦西方文化擴張」。

西洋文化來勢洶洶在題為《走出文化集體無意識,挺立中國文化主體性——我們對「聖誕節」問題的看法》的倡議書裡,署有北大周鋒利等十位博士生的姓名,文章結尾的日期表達形式採用了中國傳統的天干地支紀年法——「丙戌年己亥月辛巳日」(2006年12月18日)。

倡議書指出:「西洋文化在中國已由微風細雨演變成狂風驟雨,最直接和集中的體現,莫過於聖誕節在中國的悄然興起與日趨流行……每值聖誕節來臨,商場、飯店、賓館擺放起聖誕樹,網絡、報刊、電視、電台充斥著各種聖誕信息;數以萬計的聖誕賀卡和數以億計的聖誕短信滿天飛舞;人們相逢互祝以聖誕快樂;平安夜裡,人們聚衆狂歡,流連忘返——凡此種種,皆表明我們正在逐漸演變成一個西洋文化主導的社會。」

博士生們認為,基督教徒可以過聖誕節,一般人「也有自由」過聖誕節,但是「大部分國人在對西方聖誕文化一無所知的情況下,不假思索地使用『聖誕節』的稱謂,甚至渾然不覺地加入到狂歡行列」。這是「國人在文化上陷入集體無意識」的表現,其根本原因是「中國文化的主位性缺失和主體性沉淪」。西方「軟力量」在中國的滲透和擴張,也是聖誕節越來越受到中國青年人熱捧的重要原因,博士生們呼籲「國人慎對聖誕節,走出文化集體無意識,挺立中國文化主體性」。

聖誕營銷唯利是圖倡議書在陳述理由之後,提出五點建議,包括政府有關部門的教育和引導、民間充分挖掘中國傳統文化內涵、打破「古非今是」和「中劣西優」的文化偏見等。

博士生們對商家的「聖誕節營銷」提出了批評,認為聖誕營銷唯利是圖,「對聖誕節流行起了重要的推波助瀾作用」,敦促商家反思其社會影響,建議商家「應充分挖掘中國諸多傳統節日所蘊含的巨大商機」,「可以考慮將孔子誕辰作為中國教師節,盡可能使其變得既有神聖肅穆的節日氛圍又有年輕人喜聞樂見的活動形式」。

北大哲學系博士研究生周鋒利說:「我們並不是強制大家不要過聖誕節,但是聖誕節對中國傳統文化構成了威脅。中國文化近百年的弱勢地位,使西方文化在中國大行其道,影響太深!」周鋒利說,「中國太多人特別是年輕人對西方文化不了解,不懂聖誕節是什麼意思,卻一味盲從,西方一些不好的東西學得很快,我們有義務讓普通老百姓了解。」

博士生最後呼籲,希望「國人能幡然醒悟」,號召「中國人必須朝此一方向努力」!

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看到昨天晚報報導應正視台灣兒童用藥安全的新聞,著實嚇一跳…。這的確是不容忽視的問題,每次看到家中兩、三歲的姪子、姪女感冒,拿回來的藥,一包內總有超過四顆以上藥物;他們真的需要那麼多顆化學藥物嗎?

不只是小朋友,大人的藥物也有同樣問題。記得在國外遊學時,因慢性病關係看了家庭醫生,家庭醫生搖搖頭,對著我說,你的台灣醫生給你開太多藥了,他說,長期下來,我已經有藥癮問題,要慢慢減量,才能恢復身體的健康。

原本我以為一直沒好,是因為藥效不良,所以,每次在台灣看醫生時,醫生都是加強藥物,一顆一顆的加,反而讓我們的身體產生不少抗藥性,讓我的藥癮問題愈來愈嚴重。旅加期間,醫生慢慢幫我減量,從五顆藥物控制到一顆,就可以有效控制病情。

想到台灣兒童從小就要餵食這麼多藥物,其實藥物都是化學合成品,吃多了就是毒藥,我們不該有錯誤的迷思,以為吃愈多的藥物,身體就會快好。另外,有關單位該出來把關,家長也需關心這嚴重問題,慎選小兒科醫生,讓你的寶貝拒作小小藥癮者。

【2006/12/22 聯合報】


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台北縣市和基隆市終於決定要自己辦基本學力測驗,而且最大的變革在於採用單一版本教科書。其實學生和家長們一直為很多版本的教科書困擾不已。

這三個縣市的決定,顯示了教育部不太能體會民間疾苦,這種多版本教科書的現象,一直使家長不安,更讓弱勢家庭感到無可奈何,教育部卻一直不能採取行動來應付這種不安。他們一直有一種心理,我們有理想,因此我們是對的,家長們是該配合我們的理想。他們一定沒有想到,有些地方官員是很喜歡討老百姓歡喜的。

一般家長和老師們對目前的教育制度,早已有不少的怨氣,這次北部三縣市的作法,應該使教育部從夢中驚醒,他們不能再繼續不聽基層教師以及家長的心聲。以我國的政治生態來說,不理會老師和家長,而只聽少數的所謂教育界學者,是完全不切實際的。

就以教科書為例,多版本教科書之所以使家長們非常不安,其實是因為每一個版本都不完整,以致於家長只好到書店裡搜尋每種版本,而且更要大量採購參考書,因為教科書往往很薄,任何問題只好三言兩語帶過,所謂語焉不詳也。參考書較厚,可以講得詳細一點。可憐的弱勢孩子,買不起參考書,教科書又講不清楚,當然比不過富有家庭的孩子們。

如果教育部真的想幫助天下蒼生的話,就應該處處為天下蒼生著想,他們知道國中孩子該知道什麼,當然可以編出一套教科書來,使孩子們可以只看教科書,就學好那一門課。如此一來,孩子就不必再去買參考書,這些教科書一定也不會太貴,因為國家總不該想賺錢吧。

可惜,教育部一直沒有這種魄力編出一套非常好的教科書,這套教科書,如果將問題解釋得非常清楚,而且有很多例題和習題,學生就可以不要再去買參考書,也不必去上補習班了。我不知道北部三縣市決定採用那一版本,我的想法是,單一版本並非萬靈藥;單一版本而又不再需要參考書,才是最重要的,我要在此告訴三縣市的教育官員們,如何使孩子們可以不用參考書,才是最重要的事。

對於家長,我也要提出一個忠告,無論什麼版本,如果你的孩子沒有將基礎打好,都搞不出所以然來的。因此家長們不要只注意孩子們考得好不好,最該注意的是,孩子們究竟會不會做最簡單的運用。如果孩子連最基本的觀念都沒有建立起來,不論你買多少參考書,都無濟於事的。

三縣市的官員似乎看到一些民怨,但這是不夠的,我希望官員們能夠勇敢地面對現實,知道孩子們究竟程度如何,我也要在這裡痛快地說,基本學力測驗早已淪為入學考試,完全不是基本學力測驗。我敢說北部三縣市中,有不少程度極差的學生,他們往往來自弱勢家庭,他們的問題不是單一版本教科書就可以解決的。如果政府官員們能夠勇敢地面對現實,設法提高這些孩子們的程度,才算是有擔當的官員。

【2006/12/22 聯合報


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第四十一屆金鐘獎於南台灣盛大演出,對於主辦單位精心籌畫以及製作單位用心良苦、創新的節目編排與鋪陳場面、演藝同仁的共襄盛舉,值得讚賞與慶賀,實應給予熱烈掌聲。

獎項細分過多,獲獎人數為歷年來之最,幾達人人有獎的境界,獎項過多必然使得獎者之「尊榮」失色。放眼國際性各類頒獎典禮,如奧斯卡金像獎、金球獎、銀獅獎等,因是電影類故不宜相提並論;但類似的葛萊美獎,亦無如此誇張。

如何充分激勵獎賞,帶動該產業蓬勃發展,實為當務之急,以避免濫竽充數花了納稅人的錢卻績效不彰。

至深夜看完整個頒獎典禮微微嗅出「本土化」之味覺,本土化乃是任何一國之根本,但它是自然內蘊,不宜刻意施溉養分,否則有產出「異果」的可能,不得不慎。國際化才是我們最需要努力之方向,否則老是受「日流」、「韓流」侵襲,而我們卻畫地自限、自得其樂到何時!

節目結束前主持人宣布明年要頒發獎金,而獲得主管當局新聞局長肯定,這又是另一項創舉,筆者認為頗值得商榷。

前述國際此類活動均以獎項為「尊榮」,不以金錢評比價值,有了「尊榮」自然帶來商機,是理所當然的事。當局握有預算及電影輔導獎勵金、廣電基金等籌碼,但錢需用在刀口上。回歸大力推動多年前政府籌畫「亞太媒體中心」才是正道。

【2006/12/22 聯合報】


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報載中興大學某教授發表在《細胞》的論文,在論文成果的影像圖譜疑似造假,引起另一國際知名期刊《科學》的質疑。姑不論其能否於短時間內重做實驗還自身清白。此事件不啻為當今迷信高影響係數科學期刊者的當頭棒喝。

政府有關當局對科學期刊論文的鼓勵與投資,卻不幸發生此一事件,對平時似乎不受青睞的人文與社會科學工作者而言,真是心有千千結。

國內教育主管當局迷信高影響係數的期刊論文刊登,卻不重視科學工作者精確、誠實、自律的工作態度;迷信速成、短效的高額補助款來「推動及發展」科學研究,卻不重科學研究的基礎建設。

醫學中心又何嘗不是?只有刊登於《科學》、《細胞》、《自然》期刊論文,才會獲得人們與同儕的尊敬。但是若平時不扎根,豈有可能為優質期刊所刊登?

筆者不是好高騖遠之輩,一篇原創論文經過無數次退稿,再記取論文審查者之意見經來回修改後,三年後才獲得刊登。甚至於有些嚴謹的期刊,譬如說新英格蘭雜誌,連讀者投書都要您再三求證,咬文嚼字,澄清是否有利害關係,還要求你不准用任何語言,對任何媒體於正式刊登前透露,否則將取消刊載,一直到被正式刊登發行才算定案。如此嚴謹、審慎、踏實與精確的工作態度方為科學研究的真精神。

【2006/12/22 聯合報】


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2006.12.21  中國時報 
王岫/北市

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內政部昨天在總統府舉行「咱的媳婦、咱的子」活動,我衷心期盼這不是一場樣板戲,而是所有的外籍配偶都能夠得到良好的移民政策福利和真正平等的對待。

內政部長李逸洋表示,明年移民署正式成立,落實總統人權立國的理念,全方位服務外籍配偶與人士。我希望移民署成立之後,當新移民來台入國前,應確實落實入國前輔導。目前,入國前輔導是把新移民集合在一起,做「大雜燴式的政令宣導」,告知新移民不可賣淫、居留證不可過期等。期待入國前輔導至少應該是一對一,確實了解新移民的需求與困難,這些都不是一、兩個小時「大雜燴」的方式可以達成。

早期台灣的戶政業務歸屬警政系統,給人過於嚴肅的感覺,大家不敢靠近,導致戶政業務不彰。後來內政部成立戶政司,戶政業務脫胎換骨,成為最親民的公務單位之一。我希望台灣的新移民,將來一走進移民署的服務大廳,就有一種像我們走進戶政事務所的感覺一樣,有很親切的服務人員在門口招呼,指引去櫃檯辦理相關事項。我最怕的是,一走進移民署卻像走進警察局,櫃檯設得那麼高。

我感覺到,政府常常扮演遙不可及的天公廟,只能在逢年過節祈禱國泰民安,風調雨順。其實新移民期待能有一間像台灣街頭巷尾的小土地公廟,能隨時到土地公廟,祈求保佑。移民署理應扮演新移民的小土地公廟,指引這些遠渡重洋的新移民及其家屬。

身為新移民家屬的我,不在乎政黨惡鬥內幕,只期待一個具有專業背景、有熱心愛心的官員,能夠體會新移民的需要,幫助我們解決問題。我懇切呼籲移民署署長人選儘快宣布以安定人心,新的移民法儘早修訂通過,這將是給所有外籍配偶最好的新年禮物。

【2006/12/21 聯合報】


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二○○六年即將結束,此時又是一個想想過去,望望未來的時節。但是,接二連三的統計數據公布與新聞報導,不禁讓人感到不知如何是好。

內政部統計顯示,過去六年來,國內低收入戶戶數以平均每年百分之六點五三的速度持續增加。主計處最新調查顯示,去年有百分之八十一點六的企業沒有調薪,而據官員指出今年的實際經常性薪資和平均薪資可能會是雙雙負成長。

對於前述荷包縮水和貧窮增加的現象,首先想到的是基層勞工的日子怎麼過?緊接著再想到基本工資為什麼不調?

我國的基本工資自八十六年以來都是一五八四○元,至今十年未調,但是同一時期的經濟成長率增加百分之三十八點三三,消費者物價指數共計上漲百分之七點四四;如果再觀察製造業勞動生產力指數,九十年至九十四年五年來已上升百分之二十七點九一,至於製造業單位產出勞動成本指數九十年至九十四年五年內卻下降了百分之十七點一。

前面的數字可以知道台灣基層勞工在物價持續上漲,而基本工資十年不調的情況下,生活卻是愈來愈苦了。

基本工資是一個勞動條件和勞工福利重要的計算基準,很多企業就以一五八四○元作為底薪和投保勞健保的標準,這已是業界公認的事實;而為數眾多的工讀生和部份工時者時薪的計算,外包和派遣勞工薪資的決定也都是以基本工資作為計價的基準;此外,三十二萬名外籍勞工的聘用也會依據基本工資的額度議約。

這些基層勞工總數至少百萬以上,十年來就因為基本工資長年未作調整而損失慘重,相對的企業的成本自然降低,而獲利空間也相對的增加。

基本工資十年未調升也顯現出勞工委員會的行政怠惰,「基本工資審議辦法」早已訂定,就以九十五年為例,如果依照過去的調整方式,基本工資至少應該調整為一六五八○元,增加七四○元。

國際勞工組織今年八月間在南韓召開第十四屆亞太區域會議,討論的主題是如何為亞太勞工維持一個合宜或像樣的工作。目前台灣勞動市場的薪資結構已有兩極化的趨勢,技術、白領或知識勞工的薪水普遍較高,但另一方面無(低)技術、服務業或藍領勞工的薪水則普遍較低。另一方面,政府又有意的放寬非典型僱用型態,派遣、外包、短期或臨時僱用勞工人數持續增加,而這些勞動者大都屬於後者低薪的一群。

一五八四○元基本工資已趨近貧窮線了,必須立即調整,台灣在諸多項目上節節敗退之際,絕不能讓基層勞工連個起碼像樣的基本工資都沒有。

【2006/12/21 聯合報】


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