。Doveman Bulletin。mix

        各種不同典範，對於這些基本命題有不同思辯，知識論又與研究者或是思哲者的世界觀想像有關，如果尼采、德希達或是笛卡爾若有機會敷面膜，那我們對於世界觀的辯證會有甚麼樣的轉變呢？這樣的構思是從張小虹（2005）《膚淺》一書而來。

        「面膜」的英文為”mask”，同時也意涵著「面具」，借用這樣的概念來作為顛覆基模。「面具」相對於面具底下的臉，型構了西方哲學認識論的基礎，面具是偽裝/臉是真實，面具是假面/臉是肉身、面具是欺騙/臉是忠實，撥去了遮蔽掩蓋的面具之後，終於見得面具下的臉（張小虹，2005：22）。

        解構主義出現之後，將硬的面具化為軟的面紗，面紗下女人的臉龐成了最終「非真理的真理」（the untruth of truth），認識論的演繹與補充，無法確定起點與終點無法確定真實與意義（ibid），但是仍是在固體型態上打轉。如果這些思辯與確構知識論的哲人，有機會敷「面膜」，能否跳躍固體、肉眼能見的世界觀呢？若你/妳有敷過面膜，接下來可以同想像。

        就我所知的面膜，或是我敷過的面膜有三種。其一為「清洗式面膜」，像是冰河泥、酒粕面膜、蘆薈膠等；還有「撥離式面膜」，黑面膜、妙鼻貼等；第三，算是近年來台灣火紅舖貨的「片式面模」，像是美麗日記、Q10、美白、奈米面膜等，張小虹以第三種面膜進一步提出不同於「固態移動」的想像。

        這種面膜的剪裁與面具相似，更能貼切之前所說的”mask”一語雙關。這種面膜跳脫固態，同時也介於液態與固態之間，最終某些部分換化成為臉的一部分，翻轉過去二元對立的概念，實在可愛有趣。

        片式面膜，上頭最珍貴就屬於精華液，精華液依附於面膜上，像是面具般穿帶於臉上，可是又與面具不同，因為敷面膜者大多希望面膜的成分變成自己的臉，「濕」作為仲介者，「乾」的面具可以取下，「濕」的面膜無法完全取下，因為部分已經成為了臉，形成你濃我濃，不同面具/臉龐的二元對立，以「區隔」或是「排除」作為認識論利基。

        面膜看似簡單，其實隱藏著推翻與質疑「結構主義」、「身心二元」、「崇尚心靈，貶低肉體」的絕對二分之潛力，與後現代主義呼應軌移。

        是啊，你/妳敷過面膜嗎？若有這樣的體驗，或許可以開出另一取徑。