陳浩
這個標題不是我自己想出來的，我只是引用大江健三郎在一九七零年發表的【沖繩札記】第九章的標題，這位獲得諾貝爾文學獎的日本文學家說：「我每次寫下『本土』這個詞時，心裡都有一種牴觸感，也會鼓漲起一種異物感。它跟一種有條件的欲望緊密相連，令我無法釋然。『本土』究竟是什麼？」
大江健三郎的疑問是：「『本土』的日本是什麼？」札記發表後的兩年，一九七二年美軍結束託管將沖繩「歸還」日本。琉球王國曾以中國為宗主國，日本帝國主義併吞了琉球設沖繩縣，甲午戰爭後又取得台灣，對兩地進行「日本化」「近代化」的殖民統治，太平洋戰爭的最後階段，美軍攻佔沖繩，戰況慘烈，沖繩人血流成河，戰後美軍設軍事基地，施行近二十八年的軍事託管，期間沖繩人無身分，蒼涼的悲情，詩人以「孤島苦」名之。在沖繩札記裡，人道主義作家大江面對沖繩人的處境反省著日本人權勢主義的態度。
所謂「本土」一詞，是在沖繩指稱日本，是日本人的發明。因為「日本不容在沖繩稱『日本』的，於是就搜腸刮肚想出『本土』一詞，它就是要把『本土回歸』在這二十幾年中一步一步獲得承認，把真正沖繩的東西一點一點的吸食乾淨。」用今天流行的話說，發明「本土」一詞就是要消滅沖繩的「主體意識」。戰後深切反省日本意識的大江健三郎說，除了曖昧的幻想，「本土」並沒有實體存在，「如果不相信虛像『本土』的人被從正面撼動，那麼我們『本土』人的虛假的安寧就會立即煙消雲散。」
看到這裡頭還沒有暈的讀者，剩下兩種人，一種會猜我大概是要套用大江厭惡「本土」之說，批評台灣的本土論述；另一種剛好相反，認為大江的批判提供台灣主體論述的堅強支點。其實，偶而讀到的「沖繩札記」是一本有清澈反省能力的大師之作，沖繩離台灣如此之近，我們的理解又離它如此之遠，大江寫的是三十六年前的沖繩，映前照後，可供思索之處甚多，他以辯證「本土」語意作為全書壓卷，硬搬是搬不動的，我不免浮想的只是，近年我們在台灣所用的「本土」一詞，又是根據什麼需要「發明」的？本土在哪裡？有這個地方嗎？非本土在哪裡？
如果本土指的是台灣，那麼我們為什麼不說台灣要說本土呢？「本土」附加的「政權」如果是要相對於「外來政權」，意思是不是說「民進黨政權」相對於「國民黨政權」？為什麼不直接說？李登輝總統當政的十多年國民黨政權是「本土」或「外來」？國民黨政權的「外來」時期是不是結束了？就像南韓直接以「第五共和」名之「某非民主時期」，還是只要外省人血統者要參加選舉一天，就是外來？或者任何不以「台灣獨立」為執政理想的便是「外來」？「本土」是背對於中國？或者只要主張不被中國統一就是「本土」？說大白話為什麼會不夠用？
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