七二六記者會發言稿（五） 吳叡人 （中央研究院臺灣史研究所助研究員） 一、失之交臂的歷史契機 台灣，是一個美麗而憂傷的島嶼。複雜的歷史在她體內埋下太多衝突的種子。原本，她就是一個多族群的移民社會，長久以來，不同族群為了爭奪生存資源而相互惡鬥。更不幸的是，歷代的外來統治者為了鞏固權力，不惜以「分而治之」的策略，進一步分化這個社會。清朝分化閩、客，日本區隔原、漢，戰後的國民黨則創造地方派系，以台治台，並且以省籍作為權力分配的依據，進一步制度化，乃至政治化了族群關係，使省籍／族群，壓過了階級，成為台灣最主要的政治與社會矛盾。 戰後台灣民主運動確實具有族群動員的性質，但是這個族群動員的社會基礎，是國民黨的少數統治、族群操作與文化歧視所造成。換句話說，有什麼壓迫，就會產生什麼抵抗。台灣當代族群政治的始作俑者，是國民黨政權。 台灣的族群政治當然不是陳總統發明的。然而正因如此，我們今天才更不能複製壓迫者的邏輯。動員受傷的情感是迅速而有效的，偏偏這個憂鬱的島嶼身上烙印著太多歷史傷痕，族群動員於是變成所有政客難以抗拒的誘惑。沒錯，不是只有陳總統這麼做。大家都這麼做。我們不做他們也會做。但是無論如何民主進步黨就是不能這麼做。因為這是台灣人民的期待。這是台灣歷史的要求。 我們必須記得：族群衝突是外來統治者對台灣所施加的魔咒。它阻礙了台灣命運共同體的形成，也使進步政治遲遲無法出現。作為台灣史上第一個本土政權，民主進步黨如果真的疼惜這塊傷痕累累的土地，原本應該努力掙脫這個魔咒，以誠意，以耐性，以同情心，以同理心，以溝通，以協商，以良善公正的施政，來修補社會裂痕，驅除歷史幽靈的。想要使台灣成為一個正常的國家嗎？想要制訂一部所有台灣人都願意接受，都同感驕傲的，偉大的台灣國憲法嗎？想要讓「台灣」這個美麗的名字行遍天下嗎？那麼難道不是應當先修補社會裂痕，說服社會大眾，建立社會共識嗎？這個任務當然是無比艱鉅的，也不是短期間能夠完成的，但是有哪一個新國家的建立是簡單的呢？既然口口聲聲自詡為「本土政權」，難道不應該有一點開國者的格局、氣度、見識和勇氣嗎？沒有歷史視野，喪失核心價值，專做短線操作，為獲取選票、為逃避政治責任而不惜玩弄人民對台灣真摯情感的政客，有可能團結台灣，有資格做咱台灣的華盛頓和傑佛遜嗎？ 我們台灣人夢想的，是堂堂正正的出頭天。 民主進步黨的政治菁英們，原本你們掌握了整合台灣，主導未來台灣政治發展的先機，如今你們已經做出選擇，放棄了這個機會。台灣史上第一個本土政權終於拋棄歷史交付的使命，和其他政黨一起沈淪，深陷現實主義的泥沼。偉大的「立憲的時機」(constitutional moment)恐怕在相當長的時間內不會再出現了。所有支持台灣民主獨立運動的朋友，此刻我們必須要做好長期在野的心理準備。 二、讓思想引導我們脫困 台灣主要政黨在歷史關鍵時刻集體沈淪，迫使我們必須另尋出路。然而出路在哪裡？在街頭的「人民力量」嗎？我們認為，在台灣內部族群關係尚未改善之前，群眾路線只會引發下一波更激烈的對立衝突。在「第三勢力」嗎？我們認為，當前的台灣並沒有足以孕育清新政治力量的文化與政治條件。事實上，台灣政黨與政治化媒體的沈淪，恰好是政治場域中價值虛無以及思想貧困的表徵。我們當然需要新的政治力量與新的政治行動來引領台灣，但是新的政治行動，需要新的政治思想：沒有盧梭和伏爾泰，就不會有巴斯底；沒有馬克思和托克維爾，就不會有巴黎公社和第三共和。〈七一五聲明〉的公民行動，雖然無力撼動政治僵局，但卻已經引發公民社會內部廣泛而激烈的辯論，我們期待這些辯論持續開展，經由相互碰撞，誘發出巨大的思想能量。事實上，我們觀察到，一個新政治論述的歷史空間，已經逐漸開啟，一場新的思想運動，正在胎動之中。作為知識與社會運動的工作者，我們選擇投入這場即將來臨的民間思想運動，和全台灣，以及全世界心懷台灣的思考者一起，為壯大台灣公民社會，以及催生來日清新進步的本土政治力量而進行長期的耕耘與努力。這就是我們所認知到的唯一出路。 曾經參與阿爾及利亞反殖民獨立運動的偉大思想家與革命者弗蘭茲‧法農說：「每一個世代都會在渾沌不明之中找到他們的使命，然後去完成這個使命，或者背叛這個使命。」努力學習，認真思考，相互激盪，共同成長，誘發並凝聚台灣公民社會所蘊藏的智慧與道德感，培育下一個世代的領導者，並且逼迫墮落的政治社會前進—這就是我們認知到的這整個世代知識人的使命。我們將會完成，還是背叛這個使命？歷史將是我們最後的審判者。 我們美麗的故鄉台灣是如此混亂、瘋狂，以致她使我們如此困惑，如此心痛，然而全台灣，以及全世界心懷台灣的思考者先進們，就讓台灣的混亂，台灣的瘋狂刺激我們的想像力，刺激我們的原創力吧；讓台灣的瘋狂，把我們刺激成詩篇、歌謠、創作、思想以及行動吧！ 當我們受困於權力的廢墟，請讓思想的火光引導我們脫困。
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