2006.10.18中國時報
吳挺鋒
雖然從倒扁運動揭竿之初，施明德便說他是「被群眾召喚出來，而不是來領導群眾」，但「天下圍攻」後發生群眾佔道不走，並當場複習總部曾教導過的靜坐、挽手、不抵抗的警察抬人事件時，施明德和相關幹部卻是現場缺席，無怪乎群眾不是滋味。 無意繞著施明德個人打轉，但施個人的政治歷練背景與那天的場景，卻不由得讓人想起台灣過去那段被浪漫化的群眾運動歷史。直到現在，許多人仍深信不疑，解嚴前後那段群起蜂擁的社會運動其實是當時新生民進黨的最佳伙伴，雙方分進合擊鬆動了國民黨的威權統治，共創民主。
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更弔詭的是，這樣的認識框架卻也是倒扁、挺扁雙方的難得共識：現下的民進黨不時回味它的光榮「黨史」，而反綠倒扁者則痛罵民進黨靠群眾運動起家卻背離群眾運動。Doveman 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(20)
2006.10.17 中國時報
李丁讚
施明德所領導的「反貪腐」運動，經過圍城、天下圍攻等「大戰略」，幾十萬「紅衫軍」表現出驚人的力量，讓人動容。但礙於潛藏的動亂因子，以及可能因之而起的社會對立，終究不得不鳴金收兵。同樣的，國親兩黨的二次罷免案也再次鎩羽而歸，再加上之前「七一五」等各種呼籲，陳總統總是不動如山。為什麼一個只剩下二十趴支持率的總統，還可以安然渡過一波又一波的反對風浪呢？ 難道這二十趴的支持者看不到他的惡劣行徑嗎？其實不盡然。相當高比率的阿扁支持者的確看到阿扁的問題。但是，他們最後還是選擇支持他。為什麼，因為阿扁的行為被「合理化」了。他們認為，阿扁的問題不是個人的，而是歷史的、結構的問題。要評斷阿扁，一定要放在這個大結構下才合理。
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【聯合報／甘逸驊／政治大學國關中心副研究員(台北市)】
台灣民主化以來最大的政治危機風暴，已經到了關鍵的臨界點。反貪倒扁浪潮席捲全台已歷一個多月，第二次罷免案在立法院似仍無法過關，朝野與社會對峙之勢愈趨尖銳，台灣的民主正面臨一個向上提升或向下沈淪的十字路口。不同政治勢力只要求對方尋找退場機制的作法，完全無法解決問題，我們急迫需要的是整體台灣社會的退場機制。
其實，目前台灣面臨的政治問題，放眼國際社會並非特例。最近幾年發生在東歐與中亞的「顏色革命」，實有類似的民主困境。
從二千年塞爾維亞的「推土機革命」、二○○三年喬治亞的「玫瑰革命」，到次年烏克蘭的「橘色革命」、二○○五年吉爾吉斯的「鬱金香革命」及同年黎巴嫩的「雪松革命」等，都被國際社會視為波瀾壯闊的革命浪潮，而且都具有以下共同點：人民質疑當權者的統治正當性、主張非暴力的改革、追求自由民主的價值，以及這些革命都由非政府的公民運動所主導。更重要的是，這些革命的「退場機制」都是由人民的合法力量所決定，包括執政者自動下台或是重新改選。
正如同其他顏色革命的和平解決方式，台灣也需要一個以人民意志為依歸的退場機制。只待司法程序，不足以徹底解決當前危機，因為凱道群眾所訴求的，豈僅只是最低的法律標準，如果國務機要費的偵查結果有利於陳總統，反貪腐的運動是否就此打住？如果司法調查證實國家元首貪腐，綠營政治人物是否即與阿扁劃清界線？如果司法仍無法消除各自的疑義，進而使得台灣社會繼續撕裂，則台灣的民主前景將遭受空前的衝擊。
從各種可能的退場機制來看，我們應該嚴肅思考一個不以罷免為名的公民投票，以做為人民對陳水扁總統執政的「信任投票」。目前藍營所提出的「罷免公投」雖是依照「總統副總統選舉罷免法」所行使的合法權力，但由於直指陳總統，針對性過強，民進黨不可能接受。
朝野不妨依照「公民投票法」第二條之規定，將人民對陳總統的信任與否視為重大政策，進行全國性的公民投票。事實上，對於總統適任與否的投票，不論是依照選罷法或公投法的規範，所需要的票數是一致的，亦即必須選舉人總額過半數之投票，而且有效票過半數同意時，才被視為通過。因此兩者所需的民意基礎是一樣的，但是以信任投票做為陳總統的去留，或可彰顯價值中立的意涵。
如此不但可解決當前台灣面臨的政治危機，也可能為未來民主政治，樹立良好的典範。
【2006/10/13 聯合報Doveman 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(28)
2006.10.13中國時報
紀大偉
「普世性」（universality）和「特殊性」（particularity）是國際學界流行的關鍵字。翻譯到台灣來，乍看之下，不知是在幹嘛；但，相關字畢竟還是在台灣流行了，例如「普世價值」。這些詞彙像是珍奇藥材，我自己並不敢動用。（至於另一個流行詞語「全球化」在台灣適應得很好，已經像是可以灑在四神湯裡的料酒。） 聽說紐西蘭如同地形學教室，因為什麼地形在紐西蘭就有；同理，台灣也是政治學教室，也是社會學教室－－很多人都這樣說過了。人們說，在政治學、社會學、公衛學等等英文課本中的專門術語，竟然都可以在台灣社會找到具體的範例－－不但如此，各種範例雨後春筍不斷冒出來，讓人應接不暇。有言道：「國家不幸，詩家幸」；我們也可以加一句：「國家不幸，學生幸」－－放下課本，打開電視，就會發現整個社會替學生把課本上的術語全部演練一次，兩次，無數次。
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「普世性」是指在世界各地都會發現的特色，在台灣（屬於世界各地的其中一地）也該發現；「特殊性」是指世界別處不會發現的特色，只該在某個特殊地方（如，台灣）發現。近來，只要和台灣之外的學人聊天，就會發現台灣的普世性成為話題－－普世性展現在吃錢上頭。Doveman 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(27)
2006.10.13 中國時報
南方朔
反貪倒扁運動暫告一段落。「貪」這個字從此深印在我們每個人的腦海中，成為警惕。這時候我也願引用十六世紀英國重要大臣戴爾爵士（Sir Edward Dyer, 1543-1607）這首舉世聞名的「戒貪詩」，向我們社會致敬。詩名〈我的心靈是我的王國〉。 我的心靈是我的王國／我在其中獲得了愉快的獻禮／它超過了所有其他至大幸福的收穫／窮盡大地的所賜和人類善良得到的利益／雖然我所想要的多半都能得到／但我的心仍禁止我去貪求那種需要。
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2006.10.12 中國時報
胡晴舫
政治，在台灣，不再是政治；而，是宗教。自從陳總統及其家人涉嫌貪腐以來，台灣社會便開始一連串「民主」對陣。國慶日之後，民氣向來非常可用的台灣社會所要處理的，不再是如何各方表述，也不僅是互相聽見，而是我們的五顏六色究竟要畫成一幅傑作，或不過是不小心打翻了一堆顏料桶。 政治本來有點像家庭主婦治理家務的哲學，如何去照顧及滿足每個家庭成員生活上的不同需求與期待，這需要協調的智慧、經濟的頭腦和公平的原則。這是一門龐雜瑣碎、但並不神祕的學問。而今，台灣每道顏色都不願當呆板的家庭主婦，只想走舞台華麗路線。與其在國會慢慢在法案條文上角力，不如直接上電視爆料或上街抗議。
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因為，正常，其實很無聊，使得大部分人都覺得家庭主婦不如革命分子來得性感。不斷在電視機前滾動的台灣社會，令人產生虛幻的歷史感，提醒你人還活著，真不敢相信你居然能在有生之年能站在歷史的浪頭。Doveman 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(30)
雙十慶典，場外紅潮湧動，「阿扁下台」的聲浪驚天撼地。場內的陳水扁無動於衷，右手拿著王建民簽字的棒球，左手高舉王建民簽名的照片，堂而皇之扮演旅美球星最大的「粉絲」。
此時此際，不僅總統爭當王建民的頭號球迷，執政當局幾乎全部成為王建民的啦啦隊。9月30日，民進黨在高雄舉辦「台灣站起來」大遊行，黨部號召支持者集體穿上王建民在紐約洋基隊的40號球衣，就連高雄市長參選人陳菊的選戰週邊商品「菊娃娃」，也穿上了彷製的球衣，以示同沾「台灣之光」。
紅衫軍遍地開花，為的是控訴總統府和第一家庭的貪腐無度。王建民的球衣，曾幾何時，變成貪腐政權的遮羞布？王建民被標榜為「台灣之光」，讓「台灣站起來」，然則，回頭來看台灣自己的職棒，卻是日趨黯淡，不僅站不起來，簡直就要趴倒在地吃泥巴！今年秋季，做為台灣職棒金字招牌的象牛之戰，觀眾台上居然寥寥落落的，只有8百人之譜。看到這樣的景象，能不感嘆，曾經盛極一時的台灣職棒，竟追隨扁政府邁向了冷清衰頹的末年。
這些年來，因為簽賭、打假球事件頻傳，台灣職棒的自信、自尊被全面摧毀，在金錢遊戲之下，棒球運動的昔日榮光黯然消退，於是，舉國上下，竟只能拿為美國人打球的王建民來自我安慰，假借外來的、虛飾的肯定來自我麻醉。
還記得嗎？就在4年前，搭著足球世界盃在南韓舉辦的便車，陳水扁也喊過2002年是台灣「足球元年」的口號。結果呢，4年過去了，除了邱義仁以堂堂國安會秘書長的身份擔任足球協會理事長之外，足球在台灣，別說是元年了，連宇宙洪荒都還談不上！2006後，世界盃在德國打得如火如荼，陳水扁再度腦袋發熱，在7月6日的《總統電子報》中突發其想，要送20個不到10歲的足球金童到巴西，每年花1萬美元讓他們長期受訓，然後在2018年打進世界盃32強。
陳水扁這種搶話題、撿便宜的奇思異想，一方面暴露他對球賽運動的淺薄無知，另一方面，這種以金錢迅即換取功利的短線操作觀，表現在內政上的，是賣官鬻爵式的人事安排；表現在外交上的，則是不斷地砸錢，攏絡頭人政要，任由台灣邦誼淪為他國貪官惡霸勒索的工具。
沒有什麼比台灣足球與棒球的現狀更能代表阿扁的施政風格。在他執政6年期間，兩樣球類的發展未見任何實質的努力，唯一突出的是當權者的無知、吹噓和自我消費、把球賽當作媚俗取寵的遊戲。陳水扁有關足球和棒球的種種「語錄」，更是貽笑大方的經典。做為一國之領導人，眼光如此短淺，言語如此輕薄，席丹的那一舉頭槌，理應狠狠撞向他的胸口！
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2006.10.11 中國時報
中時小社論
國慶慶典會場鬧成藍綠肢體衝突，陳水扁與民進黨固然顏面盡失，國親兩黨也無啥光彩。陳水扁缺乏反省能力、在野黨沒有民主素養，徒然賠上國家形象而已。 國家生日蒙上巨大陰影，陳水扁當然是最該反省。但他卻依然故我，國慶致詞中不但看不出真誠的反省，只會「消費」台灣之光王建民，甚至連明年不辦國慶這樣的氣話都出來了，渾然忘卻「天下圍攻」與國親鬧場完全是因他而起，不知反省的程度實在匪夷所思。
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【聯合報／胡顏／教（台北市)】
雙十節偕同友人參加「天下圍攻」的活動，看著四面八方不斷湧入的群眾，第一次感受到人民的力量是如此「莫之能禦」的撼動人心，特意站上分隔島的高處，我回頭看著望不盡尾端的滾滾人河，我激動得掉下淚珠，覺得這個國家還是有希望。
圍攻開始，萬頭攢動的人群像乍醒的猛獅出柙，忽然間，一個可笑又可愛的問題閃過腦際，「如果我是陳水扁，我要怎麼走下去？」「如果我是施明德，我的下一步在哪裡？」
如果我是陳水扁，我不會讓自己走得這麼難堪。兌現自己之前的承諾：讓人民決定自己的去留，在全民公投罷免案的最後底線下，於國慶大典前將訊息通知國親陣營和倒扁總部，並在國慶大會上宣佈作為善意表示，換取國親取消在國慶點上「嗆聲」的鬧劇，以及倒扁總部縮小圍攻的範圍和時程，甚至「補」邀請施明德在內的倒扁幹部與會，讓國慶大典順利進行，讓治政爭議可以有各方都接受的退場機制。
當然聰明的阿扁如果能學習當年北市市長連任失利的機智，在國慶大典上做些感性的呼籲和抒發：「阿扁自信清白，但是為了國家的團結，我願意退讓；我個人可以等待司法的調查和判決，但是國家的未來不能空等虛耗，為了國家的未來前程，就算犧牲我個人，我願意」，相信這樣的致詞，勝過大聲呼籲「明年停辦國慶大典」、高聲疾呼「台灣萬歲」，身影更見優雅。
如果我是施明德，我會步步進逼，首先宣佈長期抗戰，從「天下圍攻」後，不達初步目的就不解散群眾，讓執政者感受到強大的壓力，並在改變戰略的同時，透過對話將訴求向社會說明，初步「愛與和平」因為受到執政者的漠視、輕視，倒扁運動已從法律問題進入政治問題的層級，為了逼迫執政者正視「人民的力量」、重視「人民的忿怒」、回應「人民的訴求」為止。從今開始，活動將改變作為，這是當權者逼迫的結果，期間所衍生的政治問題，一概由執政者承擔，除非「全民公投」實現，否則不離不退。
當然，我不是他們，他們也不會照著我的劇本演出，只是，我還是很想知道，這場政治大戲會怎樣演下去，結局又是會如何收場？
【2006/10/11 聯合報】Doveman 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(22)
紅潮現象自9月9日湧入凱達格蘭大道，這幾日分支於不同地方，有讚賞，也有責備的聲音，評價分歧，其中不少人擔憂「分裂」是否再製的問題。2006年9月20日聯合報一篇論壇文章，看得我心驚膽跳，內容的意涵概略陳述了「你倒扁，我就倒馬」的想法，這樣的說法我也曾經聽過某位朋友有如此論述，那時候也讓我感到不安，我問了她對於倒扁的原因為何？是否想像過呢？她似乎說不出所以然，認為倒扁就是迫使她投馬再倒馬，然而這股紅潮並非為了捍衛馬，而是將體制問題：「貪腐」點出來，並且對此感到不滿，與馬沒有絕對的干係。
這樣的說法說穿了，遭到「二元對立」系統的蒙蔽。人類學家李維史佗對於「二元對立」系統有深刻的著墨，他進入原始部落，發現人類透過生/熟、男/女、自然/文化等方式進行定義與分類，後來發展出「結構主義」，但是這樣的說法仍有其不足，承接著這樣的發展脈絡，再發展出「後結構主義」與「解構主義」。然而，這套分類方式仍舊出現於台灣的政治鬥爭常景，最常見的即是：「陳總統v.s.馬市長，倒扁＝挺馬」，但是這股紅潮並非陷入如是抗爭場域，這樣的線性連結與絕對劃分，模糊了紅潮的訴求，目標很明顯，即是反對貪腐，所以沒有所謂的個人可以相對應於這樣的二元系統。
文中提及「為何不遵守法律規定而走」，根據筆者於915遊行的田野觀察，這些參與的群眾並非不知道法治規範，而是這樣的規範，於這樣的情況下並無法直接請陳總統將貪腐與否的疑雲說清楚，這些走上街頭的人民，不單是居住於台北市，從捷運站出入口看到大批民眾使用單乘車票的情況來看，有不少民眾從中南部驅車北上，也有坐著輪椅、推著娃娃車到現場吶喊、表示自己的立場，在這之前，這些民眾難到全無給予陳總統時間嗎？這股紅潮是經過一段時間的蘊釀，並非趙建銘有內線交易之虞後立即成型，而是一陣觀望與給予說明的機會之後，得不到一個合理的說明，才於施明德出面再凝聚這股紅潮。
「紅潮」是多義的代名詞，於其中的民眾，有的支持民進黨，有的支持台獨，有的政治立場不明確，有的生活困難；穿著背後印著「跳樓大拍賣」字樣的紅色衣服的人，還有人不會使用螢光棒，一樣都在大雨滂沱的夜晚現身，身分背景與政治認同都是多重意涵的，而非均質團體，所以本質上並非要與另一個個人或是團體產生二元抗爭，反抗個人的意念只是第一層次的展演，真正要抗爭的對象是體制，要擁護的不是馬英九，而是民主機制與清廉政府。
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