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        紅潮現象自9月9日湧入凱達格蘭大道，這幾日分支於不同地方，有讚賞，也有責備的聲音，評價分歧，其中不少人擔憂「分裂」是否再製的問題。2006年9月20日聯合報一篇論壇文章，看得我心驚膽跳，內容的意涵概略陳述了「你倒扁，我就倒馬」的想法，這樣的說法我也曾經聽過某位朋友有如此論述，那時候也讓我感到不安，我問了她對於倒扁的原因為何？是否想像過呢？她似乎說不出所以然，認為倒扁就是迫使她投馬再倒馬，然而這股紅潮並非為了捍衛馬，而是將體制問題：「貪腐」點出來，並且對此感到不滿，與馬沒有絕對的干係。

        這樣的說法說穿了，遭到「二元對立」系統的蒙蔽。人類學家李維史佗對於「二元對立」系統有深刻的著墨，他進入原始部落，發現人類透過生/熟、男/女、自然/文化等方式進行定義與分類，後來發展出「結構主義」，但是這樣的說法仍有其不足，承接著這樣的發展脈絡，再發展出「後結構主義」與「解構主義」。然而，這套分類方式仍舊出現於台灣的政治鬥爭常景，最常見的即是：「陳總統v.s.馬市長，倒扁＝挺馬」，但是這股紅潮並非陷入如是抗爭場域，這樣的線性連結與絕對劃分，模糊了紅潮的訴求，目標很明顯，即是反對貪腐，所以沒有所謂的個人可以相對應於這樣的二元系統。

        文中提及「為何不遵守法律規定而走」，根據筆者於915遊行的田野觀察，這些參與的群眾並非不知道法治規範，而是這樣的規範，於這樣的情況下並無法直接請陳總統將貪腐與否的疑雲說清楚，這些走上街頭的人民，不單是居住於台北市，從捷運站出入口看到大批民眾使用單乘車票的情況來看，有不少民眾從中南部驅車北上，也有坐著輪椅、推著娃娃車到現場吶喊、表示自己的立場，在這之前，這些民眾難到全無給予陳總統時間嗎？這股紅潮是經過一段時間的蘊釀，並非趙建銘有內線交易之虞後立即成型，而是一陣觀望與給予說明的機會之後，得不到一個合理的說明，才於施明德出面再凝聚這股紅潮。

        「紅潮」是多義的代名詞，於其中的民眾，有的支持民進黨，有的支持台獨，有的政治立場不明確，有的生活困難；穿著背後印著「跳樓大拍賣」字樣的紅色衣服的人，還有人不會使用螢光棒，一樣都在大雨滂沱的夜晚現身，身分背景與政治認同都是多重意涵的，而非均質團體，所以本質上並非要與另一個個人或是團體產生二元抗爭，反抗個人的意念只是第一層次的展演，真正要抗爭的對象是體制，要擁護的不是馬英九，而是民主機制與清廉政府。