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　　今年《時代》週刊的年度人物終於揭曉，這期《時代》封面，是一台電腦的顯示屏，螢幕中央，赫然一個大字“You”。是的，“你”。但“你”在哪？這個顯示屏，同時也是一面鏡子，當你拿著雜誌面對它的時候，你的面容赫然在鏡子裏出現。原來，這個“你”，是你、是我、是他、是她。你我他她，無數網民，一起成了2006年度的時代風雲人物。

　　網路是一種後發傳媒，而每一種傳媒的出現，都改變了一個時代。當人類最初的傳播媒介——文字——出現時，人類便進入了文明。但這種文明是掌控在少數人手裏的，表現為少數人的“文化權力”。在某種意義上，中國文字所以走上表意而非表音的複雜化道路，正是要讓這一媒介(那時是人神溝通的媒介)控制在少數人手裏。這樣，對文字而言，既可以形成自上而下的壟斷，又可以形成自下而上的崇拜。於是，文字的產生被神化:“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”。同時，文字的功能也被神化，“一橫”作為筆劃不僅是一橫，而是“一劃開天”。它的反題則是對不識字人的極度蔑視:連扁擔倒下來是個“一”都不認得。由此可見，文字不僅僅是文字，從一開始，它就是一種具有象徵意味的權力資本。

　　然而，印刷術的發明，這一新的傳播媒介逐步打破了文化權力的壟斷。15世紀德國的古騰堡，通過他的印刷術，使文字在走向普及走向大眾的同時，也使文字的權力資本遭到貶值。當時歐洲就有人一面痛責印刷術散佈不道德的思想和異端，一面警告說，知識階層的擴大會改變權力的意義和分配。然而，技術挑戰文字的野心就是要重新分配既往的文化權力，並使少數人的文化權力轉化為普通人的文化權利。只是這個目標在印刷文明時代難以企及，印刷文明固然可以使普通人獲得文化和新聞等資訊，但諸多其他因素(比如檢查制度的存在)，使普通人畢竟難以介入資訊和知訊的發佈、傳播甚至創造。我們看到，幾百年後的今天，從印刷傳媒到電子傳媒——先電腦後網路，人類的文明狀況終於又獲得了一個質變性的改觀。你我他她在印刷時代大多只能充當一個被動的消費者，可網路文明對普通大眾的低門檻(上網寫作甚至不需要準入證，只需要鍵盤和滑鼠)，兼之檢查制度的不復存在(一般它只能滯後處理)，使得我們每個人都有可能成為新聞發佈者、文化創造者、傳播者、學術評論者和各種各樣的發言人。而且發言的聲音亦即各種資訊的聲音較之印刷媒體更快、更本真、更現場，更喧嘩和更多元。

　　把每一個網民作為這次的《時代》人物，它的更重要的意義在於:從機構向個人過渡，個人正在成為“新數字時代民主社會”的公民。這是來自《時代》週刊的解釋，還有比這更精彩的解釋嗎？新數字時代的民主社會首先就是一個網路社會，這對一個前民主社會來說尤其如此。在前民主社會由專政向憲政的轉型途中，民主不妨首先從網路開始，由虛擬世界逐步走向現實世界。因為只有網路上我們才能聽到印刷媒體未必能聽到的多元的聲音。聲音表達意志，聲音伸張權利。如果公民不僅僅是國籍的話，它同時亦指一個按法律規定有權利從事和介入公共事務的人；那麼，這個人在網路上發表自己的意見至少要比在紙媒上更方便也更直接。因此，用網路民主養成社會民主或者帶動社會民主，不妨是我們踐行民主訴求的一種策略或途徑。相信它是有效的，也是不可阻擋的。

　　最後，我要說，我們每一個網民，在榮膺了時代人物的稱譽時，也就有了一份責任，網路公民的責任。拒絕網路上的暴力、煽動、辱罵、攻擊和非理性等，應當成為我們的自律。如果我你他她不能在網路中形成一個良序的公民社會，那麼，我們就難以過渡到現實社會中的良序民主。

　　來源：南方報業