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「差不多先生傳」，是胡適之先生在上個世紀二○年代發表的文章，而如今居然可以借用來呼應在台灣發生的一些現象上。

日前消基會志工前往高鐵烏日站、板橋站呼籲民眾勿當「白老鼠」搭乘高鐵，不料遭到民眾「嗆聲」。他們認為台灣擁有媲美新幹線的高鐵已經是很了不起的成就，安全問題相形之下就不重要了，所以不應該抗議，甚至指消基會是「唱衰台灣」、「欺負台灣人」。

這種迷亂源自執政當局力挺高鐵通車，模糊處理安全營運的問題，再利用火車迷及一般民眾的熱情搭乘，在人民心中模塑出政府重大施政建設功績的印象，進而以自己不實事求是，對於安全問題馬馬虎虎的態度，反對別人追求真相、講究完善的訴求行動。

如此的上行下效，台灣人的高鐵系統，就算是有「日本原裝」的新幹線列車，也讓人嗅不到追求精緻工藝「大和魂」的味道，表露無遺的反而是中華民族的「差不多先生魂」。

而「差不多先生」的蹤影，也曾出現在「反倒扁」的論述當中：認為我們已經有一個真正屬於台灣人的總統就很好了，他有沒有貪腐相形之下就不重要了。他也出現在國務機要費案的爭議中：承辦檢察官的國家認同有問題，至於吳淑珍有沒有貪汙就不重要了。未來更將出現在阿扁過境美西的論述中：有到過美國本土就好了，其他外交和兩岸問題就都不重要了。

「去中國化」多年之後，「差不多先生魂」反而是揮之不去，再這樣下去，台灣反而要取代中國成為胡適所說的「懶人國」了。

台北市長郝龍斌為兌現「一綱一本」的競選諾言，引發連串風波。面對時代多元之變遷，改革是不可避免的選擇。然而，何以要改？哪些要改？何時來改？改革可能會產生哪些優缺點，都得事前詳細的評估！而一旦實施後，發現缺失則要加以修正，甚至立刻停止也是該有的擔當！

就如同去年部編本小二數學重新出現九九乘法表教學。七年前因強調建構式數學重視理解與思考，而廢除了九九乘法表背誦部分。然而建構數學實施下來，未必能讓大多數小學生在數學思考上有大幅進步，倒是在基本乘除及四則運算中常出差錯。

教育上許多參考國外的改革與制度者，都應該慎重考量不同背景文化上的差異，否則，將外國教育政策、教材教法，直接全盤接收拿到台灣來試用，不免會發生許多意想不到的嚴重落差！這些年爭論不休的「建構式數學」即為最明顯的例子之一。

猶記得十年前，我帶全家赴美進修時，兒子正好在那兒讀六年級。因美國學生計算能力向來都不怎麼好，所以在六下幾乎花了三個月時間教導各種加減乘除的「概算」方法；當時的美國老師也是要求一定要用「概算」方式來計算與解題，絕不可以用精算寫出標準答案，否則不給分！對於我兒子而言，明明很快就可算出正確答案，偏偏要用又麻煩又笨拙的「概算」方式，使他在那段期間面對數學學習苦不堪言！

以上就是文化差異在教學上不同之明證！美國學童計算能力差，數字一大在加減乘除運算中就常會出些差錯，退而求其次只得教些「概算」方法，簡化之後以便算出一個大概數目！但台灣學生計算能力一向沒問題，以花不到「概算」一半時間，就可得出精確結果，實在沒有必要花三個月來學「概算」的道理！

所以，任何方面教學的改進都應有泛文化方面的考量，切不可將國外的教材、教法或教育政策直接「平移」到台灣來，否則難免會發生「水土不服」的缺失。這回面對「一綱一本」與「一綱多本」之爭議，但願中央與地方教育主管單位都能揚棄本位主義，好好回到事實真相與理性思維來調整之。

移民署已正式掛牌成立，希望有提升新移民融入社會生活的功能，而非換湯不換藥的官署。

我於十年前再婚，太太是泰勞同事的表妹。當時我到泰國辦結婚手續最初都很順利愉快，直至赴台辦處面談時，面談官的心態及用語令我無法苟同跟不悅！

他審閱過我們結婚文件、證照後，問我：「你們怎麼認識的？」我答：「我的泰勞同事也就是她的表哥介紹撮合的。」想不到他口氣很不屑的說：「什麼哥哥？她們這裡的女孩對外人稱呼情人也叫做哥哥，你不要被騙了！」我敢怒不敢言，只因他手握生殺大權。

接著他看我們結婚照又說：「這些都是結婚儀式的照片，沒有公開宴客嘛！」我指著一些照片解釋這些就是宴客的照片，他又問：「請了幾桌？」我回答：「在當地我沒看過桌子，大家都用草席席地而座用手抓食。」他又說：「豈有此理，沒有桌子怎麼請客吃飯？」轉頭用泰語以凌厲的口吻問內人：「請客那些人？」內人以泰語回答：「請本村人。」接著他又轉向我說：「你太太說請家人，你說話不老實，你花三十六萬元找仲介公司來這裡結婚的對不對？我會讓你們過關的，可是你不要說假話嘛！」我氣得一句話也說不上來！

類似我的情況大概不少，他們身為政府外交第一線人員，豈可以首都城市型態看待鄉村地區，況且言語辱及面談者！

學校有上百個志工，有一回我碰到其中一個，看她汗流浹背做辛苦差事，我走過去寒暄幾句，然後說：「辛苦啦！要不要我幫忙呢？」她搖搖手，笑容可掬的回答：「不用，不用，一點都不辛苦，是『幸福』啦。」

事後想一想也對，能為別人服務，表示我們有能力，也擁有健康的身體，的確是人生最「幸福」的美事，更何況助人為快樂之本呢。我每次看到她，她的臉上永遠堆滿笑容，嘴角也掛著「幸福」，讓人如沐春風。

當她們做完事情，常笑笑的跟我們打招呼，最後用閩南語說：「再見！再見！乎妳事業有發展。」

她們以歡喜心去做事，果真驗證了「有事做是幸福的」，也印證了「辛苦」才會變「幸福」的真理，話中不但有諧音之韻律，更有願力之美呢。

南、北有政治認同的差異，不奇怪，因為過去數十年的經濟發展確有重北輕南的事實；不同社會階層有認同差異，也不奇怪，因為確實有所謂「相對剝奪感」這種心理機制；教育程度不同有認同差異，也不奇怪，因為不同的眼界，產生不同的視角；父母省籍不同有認同差異，也不奇怪，畢竟「血濃於水」；甚至夫妻認同的差異，也不奇怪，因為畢竟來自兩個可能一切都很不一樣的家庭。

台灣政治上真正的悲劇，同時也是社會科學家難解的謎團，是：相同的成長環境、相同的教育背景、類似的社經地位的人，有南轅北轍的政治認同；而當這樣的認同衝突存在一切可觀察因素都一樣的兄弟姊妹一家人之間，尤其令人唏噓。

二日聯合報「相對論」關於黃偉哲、黃智賢作為同胞兄妹而分居政治光譜兩端的報導，戲劇性彰顯出這個悲劇、這個謎團，值得大家來探索：為什麼？怎麼辦？

政治價值的認同，也許被認為「不應該」是高位階的認同，因此，「不應該」影響到親情認同的位階。但是，「不應該」發生並不表示「不會」發生。從社會上許多為了政治議題而夫妻反目、兄弟鬩牆的事，可見政治認同的差異即使沒有凌駕親情的認同，但確實已經足以衝撞親情的認同。而一個你應該愛、也願意愛的對象，卻因為政治上認同的差異而必須在同一屋簷下戰戰兢兢避免冒犯到對方的感受，難道不是一件不幸的事？而這種痛苦因為必須壓抑，只有進入心理分析的層次，才能瞭解其傷害的程度。

為什麼？科學的答案，多半是從可觀察的差異入手，但是，既然所有外在上的一切特徵都一樣，從這些特徵的差異來尋求答案，自然是徒勞無功。怎麼辦？認同差異的理解，剩下來的，就是從內心來探索；認同差異的拉近，也只能從傾聽對方內心的聲音開始。

在政論節目上，一方的政治人物拚命攻擊另一方的政治人物，其實是用錯了力量，因為在台灣基本上已經以大眾投票來取得政治職位的現在，這些政治人物其實只是反映他背後支持者的心聲罷了。只要有認同分裂的兩群人民，就會有認同分裂的兩組政治人物。再怎麼批評政治人物，都無法解決認同分裂。

解決認同分裂的第一步，就是「Touch your heart!」：停止指責對方，開始體貼問對方、傾聽對方要告訴你什麼：「究竟是什麼原因，你會這樣看待這件事？」這樣的效果雖然慢，卻是台灣政治和解唯一的一條安全的路。

日前我特地北上，希望一睹一○一大樓跨年煙火秀，結果卻失望透頂。失望的不是煙火不夠美麗，而是結束時的交通癱瘓。

當時四方的人潮一直往捷運站方向湧入，但捷運卻無力疏散這樣多的人潮，一直到兩點半，我跟朋友仍然只能遙望捷運站，索性放棄搭捷運，走到監理處等公車，公車是來了，卻班班爆滿，只好改搭計程車，但直到凌晨四點半，我們才招到計程車。

早上九點問捷運工作人員，預先買的回程票可否再使用，服務人員叫我們看磁卡背面規則。我生氣的是，昨天下午售票處不斷呼籲要提早買回程票，以免回程堵塞，但捷運站明知大量人潮瞬間湧入，卻只是消極的要顧客等待，沒有任何配套措施，縱然加開及延長班車時間，但有多少人仍因捷運的癱瘓受到間接損失。

隔天以為會有檢討的聲音，但是翻遍媒體，不是在報導大牌陣容，不然就是誇耀吸引了多少人次，我們這些擠不進捷運站的人無人關心，看著一家子扶老攜幼，以及外國朋友熱情的參與，結果只能無助的等待，沒有大聲公告訴我們應該怎麼辦，也沒有疏散路線，一切只有等待。

這是我至今參加過最糟糕的一次跨年，一張失效的捷運單程票，代表一顆失望的心。

陽光普照的元旦早晨你正在作什麼呢？前一晚，人群湧入台北市政府四周爭睹一○一大樓的煙火秀，經過一夜激情，第二天早晨參加國父紀念館二○○七年的頭一個升旗典禮。卻發現國父紀念館是「滿城盡帶垃圾」，彷彿長滿荷葉、看不見水面的荷花池。負責升旗的憲兵儀隊踩著前一夜看煙火人潮放的鞭炮、吃喝所遺留下來的垃圾，「踏沙行」般悲壯地舉行今年的第一次升旗典禮。

一個再棒不過的元旦早晨，溫度適中、陽光燦爛，負責整理的人員卻得整理面積達二、三個國小操場的垃圾，沒有加班費，落在花圃中的垃圾尤其難以整理。你何忍心把自己前一夜的快樂建築在別人今天的痛苦上呢？